2015冬季骑行装备专题

再冷也要任性 吹响骑行集结号

近年来,伴随着全球各地一场场自行车赛事举行及自发骑行运动的发展,自行车已逐渐从过去的代步工具变身为时尚运动工具,与之相关的骑行装备市场得到了飞速发展,各种骑行装备品牌孕育而生。

一、国内骑行装备现状

三、骑行者装备产品

骑行者装备产品

四、车载装备产品

大方慕俄格古城

 
慕俄格是彝语,意为天下君王居住的地方,后逐渐演变为地名,也就是现在的大方县城所在地。彝族是我国同时拥有语言、文字和服饰的6个少数民族之一。慕俄格古城始建于蜀汉时期,是古罗甸王国的首府、明代“贵州宣慰府”驻地。经历几代君王,历时80年建成慕俄格王城,并修建王宫于城中。罗甸国作为一个地方君长王国,从蜀汉时起与朝廷保持着松散的羁縻关系。唐时修建了宏伟的九重宫殿,宋时改封为罗施国,元置顺元宣慰司,明置贵州宣慰使,从此分封王国的历史结束,君王地位演变为土司职位,王宫变成了宣慰使府衙,九重宫殿改称为九层衙。历史上几经战乱焚毁,唐朝与明朝曾进行过修复,明天启四年(1624),贵州巡抚王三善率军征讨奢崇明安邦彦起义军,进军大方,因难以抵挡起义军的反击,撤军时便纵火“尽焚庐舍而东”,整个慕俄格古城和贵州宣慰府毁于兵燹。
大方县油杉河景区
 

大方县油杉河景区位于大方东北部,距大方县城42公里,距金沙县城36公里,地跨大方雨冲、星宿两个乡9个行政村部分区域,面积67平方公里,有雨冲河、古银杏、仙宇屯、大峡谷、南天门、响水河、两岔河等7大游览区32个景点。按照“一心(仙宇屯)、两翼 (星宿、雨冲)、两带(大峡谷、雨冲河)”规划布局,呈“人”字形分布,寓意着天人合一,人与自然和谐相处。

 

景区自然资源富集。资源主要以奇峰、异石、秀水以及原生态的森林资源为主,喀斯特地貌十分发育,地文景观丰富,充满神秘色彩,移步即景,神采各异,有仙宇峰、南天门、夫妻岩、神猴出山、北寒沟等奇峰异石景观。流域主要有油杉河、后河和雨冲河等河流,有六级瀑、一线瀑、珍珠瀑等大小瀑布,大有不让匡庐之势。

贵州大方奢香博物馆
 

奢香(1358-1396),明代贵州杰出的彝族女政治家,四川蔺州人,明中央诰封为“明顺德夫人”。明洪武八年(1375),与贵州宣慰使蔼翠结婚,明洪武十四年,霭翠病逝,奢香代夫摄政。执政15年间,她开渠龙场九驿、接纳汉儒、兴办司学、引进技术、奖励耕织、倡导各民族平等共存,反对滋扰分裂。为明中央的统一及西南地区的政治、经济和文化的发展作出了巨大贡献。

 

奢香博物馆,是以原明代摄贵州宣慰使“明顺德夫人”奢香命名的彝族历史文化博物馆,依托全国重点文物保护单位--奢香墓,迭建在省级文物保护单位--慕俄格城堡遗址上,与奢香墓共建在同一保护范围内。奢香博物馆具有鲜明的古代彝族土司庄园的传统建筑艺术风格,从布局到结构遵循了黔西北彝族古代土司建筑依山顺式梯建的双重四合院落,整个建筑渗透和融入了彝族崇龙尚虎的艺术元素。

九洞天景区
 

国家级重点风景名胜区——九洞天位于贵州省毕节市大方县,距离大方县城60公里。

 

景区全长达23公里,总面积约80平方公里,乌江干流六冲河流经大方、纳雍两县之间的一段以伏流位置的喀斯特溶岩综合地带。在这一段长约6公里的河道上,箱形切割顶板多出塌陷,形成了多个形状、大小各异的天窗状洞口,使得伏流一路明暗交替,组成集伏流、峡谷、溶洞、天桥、天坑、石林、瀑布、冒泉及钟乳石、卷曲石、生物化石等为一体的雄奇瑰丽的溶岩大观。因其天窗洞口共有九个,因此谓之“九洞天”。

妙湛寺
 
妙湛寺(斗姥阁)是大方县在明清时期就有的佛教圣地。大方,古时大定府所在地。大定府古夜郎国也。 《汉书·地理志》犍为郡下“应邵曰:古夜郎国也,顾祖禹曰:在今四川,叙州府,泸州及嘉定州、眉州,皆其地”。 明清贵州大定府(今天的大方县)始建于明崇祯年间,至今已有360多年的历史,周属夜郎国地,蜀封罗甸王国,宋赐罗施鬼主,元置顺元宣抚司,明领贵州宣慰使,清康熙五年设大定府。当时,位居边陲重地,乃经济文化重镇,由于文人雅士聚集,名噪西南。据说明朝刘伯温有一首诗: “江南千条水,云贵万重山;五百年后看,云贵赛江南。”群山万壑中的大方,有九十九口井水,数不清的溪流,冬无严寒夏无酷暑,加上历史文化、民族风情等成因,声名鹊起,塔庙林立,居贵州之首。可惜因为文化大革命等变故,很多珍贵的文化遗产被损毁,妙湛寺(斗姥阁)这一古建筑群也不例外。
大方奢香花谷
 
大方奢香花谷生态文化旅游景区位于大方县凤山乡马干山牧垦场,原毕节芳香产业园,由贵州术汇生态农业开发有限公司投资打造。根据规划,在景区规种植4万亩芳香植物,实施0.5万亩石漠化荒山综合治理示范工程,重点建设和打造休闲养生保健中心、芳香植物精油提取试验厂、芳香植物博物馆和奢香文化广场等项目,同时开展芳香医疗健康产业、芳香饮食产业等服务,形成观(花景)、闻(花香)、品(花肴)、感(花疗)为一体的休闲旅游产业链。项目的建设,一方面为产、学、研科技人员和国内外学者提供良好的研究、交流环境;另一方面为游客展示香产业魅力,体验香文化和旅游休闲养生情趣,现为省100个旅游景区建设项目。
大方彝族插花节
 

大方彝族插花节又是彝族颇具特色的传统节日,每年三月初三,彝族民众都会从山上采回漂亮的马樱花,彝语称之为(玛玮),采回后将这些花插在神位、房门、农具及一些常用工具上。

 

节日这天,要举行祭花神仪式,需请布摩设一祭坛举行祭花仪式,仪式完毕,青年男女着盛装上山采摘马樱花,相互对歌,聚在一起边歌边舞;漂亮的姑娘们都把摘来的特别漂亮的花相互插在头上着装饰,喻为与马樱花比美,姑娘将自己打扮得花枝招展,美丽动人;因此,人们常把彝家姑娘比作索玛花,在选美时还要选出金索玛,银索玛,铜索玛等。而彝家小伙们则扎紧腰带,更显刚毅魁梧。他们开始在开满马樱的山上开始对歌,你问我答,你唱我和,其情其景,令人陶醉。

大方彝族过年节
 
彝族年是彝族人民一年一度的重要节日,彝语叫“课海”,也有称为“课害”。大方彝族传统的年节是“十月初一至初三”。过年节正值彝族人民五谷丰登的时节,这天,彝家人都要吟诵传统的“扫尘词”打扫自家房屋前后的清洁,要给辛勤耕耘的老牛糯米粑吃和戴牛角花。并把糯米粑插在牛角上,把花戴在牛角上,赶牛到水边喝水,牛看到自己角上的糯米粑和花,高兴得跳起来,到处狂奔乱跳。人们还要举行各种各样的活动,多数是在地势居中,人口聚集的地方进行,活动内容有唱歌、跳舞、荡秋千、摔跤、射箭、斗牛、斗鸡等,活动在彝家传统舞蹈《龙门舞》、《阿西里西》、《撤荞舞》、《撤麻舞》等歌舞声中开始,人们把一年辛苦疲劳的心情尽情释放。在年节中,稍年长的老人们均会聚在一起唱山歌,目的是唱去一年里不好的东西,把所有的不顺和不利都唱掉,祈愿来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、健康长寿。同时,这一节日也成为人们走戚访友,共叙丰收庆祝新年的好时节。

大方彝族火把节

 

大方彝族火把节(垛走呢),又称彝族十月太阳历的第二个星回节,是是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族风情风俗特征的节日,在大方县响水乡青山、凤山乡骂嘎底、百纳乡、八堡乡等地火把节由彝族民众自发组织举办。每年的农历六月二十四日,为过节日。彝族先民崇拜火,他们认为火就是太阳,太阳就是火。火既能照明、取暖、熟化食物,又具有驱赶野兽,驱鬼避邪的作用。因此,在彝族生活中就形成了丰富多彩的火神话、火传说、火节日,即以火为中心的原始宗教。彝族对火的崇拜,集中表现在一年中最浓重的节日“火把节”上。

 

关于火把节由来的传说很多。其中影响最大,流传最广,最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔,团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。

大方彝族祭山、祭水节
 

大方彝族祭山节,农历三月初三是彝族传统的祭山节,彝语称之为“博协车”。整个祭祀过程用两次仪式完成。第一次祭山神仪式,在举行祭山神之前,人们按男先女后的顺序跪于象征神灵的神树前,肃静后,主持祭师将事先准备好的,分别采自东南西北方向十二个山头的金丝茅草,捆扎成十二个代表神灵的小草人,分东南西北方向每三个一组捆于神树一人高的树干之处。

 

大方彝族祭水节,祭水,彝语称之为“宜车”,彝族民众认为山为龙体,水为命脉,因此有了彝族民间祭山、彝水等传统活动,彝族人认为水是生命之源。因此,县境内彝族祭水节是彝族人民承传先哲辉煌,展望未来腾飞的独有祭礼。每年的祭水仪式都是在享有中国古彝圣水之美誉的支嘎阿鲁湖畔举行。整个祭水仪式设祭坛、迎取圣水、诵《祭水经》、献牲、祭水神、跳祭水神舞、送水神等环节组成。

大方古彝文字
 

大方彝语属东部方言黔西北次方言水西土语大定次土语。在汉文化还没有在西南彝区占统治地位之前,彝族文字曾出现过与“武咪”政权相适应的高度统一的时期。不然,举世公认、卷帙浩繁的彝文文献在大方这块土地上就有上千部之多,虽然从清代康熙年间到“文革”间几经浩劫,造成了不可弥补的损失,但精明的彝族人民没有忽略本民族的精神财富,千方百计地保存了部分彝文古籍。

 

彝文是由象形刻划符号发展而成。《辞海》彝文词条载:“我国彝族原有一种音节,史志或称“爨文”、“韪书”等,明清以来,汉文方志中,多把彝文字称叫“爨文”。云南有关爨字的记载,始于明代。《天启滇志》卷三十《爨蛮条》说:“有夷经,皆爨字,状类蝌蚪”。如今较早的碑文有十六世纪的《千岁衢碑记》。

大方彝族祭祀习俗
 

大方彝族斋祭,通常称做戛、打戛、拉扃(彝语称嘎木)。彝族做斋只能在灵房内或坟上招灵回来做,不能直接做死人。灵筒经过做大斋后才能进入祠堂供奉。做大斋是彝族祭祀最隆重的活动。做斋前,主人要在附近选一块宽敞平地,用五倍子木、柏杨等小木条围成一座有东南西北中五道门的“城池”,中间设“翁车”(又称松阁,即用松柏叶、竹、布、纸扎成的,笼罩在灵柩上可以抬走的亭状装饰物),前立一引魂杆。亲朋一家可带一二百人或上千人参与赶戛或拉扃。做斋时间不等,有的三天三夜,有的七天七夜,有的九天九夜,或更长时间。解放后,彝族的丧葬祭祀已逐渐由繁变简。


大方彝族大斋全过程分五大场进行。第一场,斋场设备。第二场,接灵入场。第三场,超度亡灵。第四场,指路归天。第五场,阴阳分界。

 

大方彝族酒礼文化
 

酒,彝族称为直,它不是指用现代科技蒸溜和用酒精粉勾兑的“白酒”,而是彝族民众用土制酒药去发酵配制而成。从文献记载来看,彝族酿酒历史悠久。

 

在酒礼文化中,酒歌和酒礼呈现出你中有我、我中有你的密切联系。酒礼酒俗在彝家婚丧节日、接待宾客等场合有着“无酒不成礼仪”的传统习俗,不同场合的敬酒献酒规矩也有所不同,世代沿袭。

 

婚嫁酒礼贯穿于整个彝族婚嫁全过程。在彝族婚嫁习俗中,允口、送期程、接亲、送亲、迎亲、回亲等每一环节都与酒和酒礼分不开。如“饮咂酒、玩酒礼”简直就是一场盛大的歌舞晚会。晚宴过后,男女双方迎送亲队伍分列两队而坐,由双方歌师各自吟唱酒礼歌。

大方皱椒
 
大方种植辣椒历史悠久,线椒、皱椒已有400多年的种植历史,大方县志就有海椒(辣椒)的记载。据传,明朝贵州宣慰使、大方彝族女政治家奢香夫人拜见明太祖朱元璋,带去大方干辣椒,朱元璋吃后感觉又辣又香,见大方辣椒浑身发皱,故称其为“皱椒”,从此年年索贡。因此大方辣椒又称“贡椒”为中国七大名椒之一。在盐缺乏的贵州,康熙年间(1662年-1722年)“以苗用以代盐”,辣椒起了代盐的作用,可见与生活之密切。从乾隆年间(1736-1795年)以后,贵州大量食用辣椒了,乾隆年间与贵州相邻的云南镇雄和贵州东部的湖南辰州府也开始食辣子。嘉庆(1796年-1820年)以后,黔、湘、川几省辣椒种植普片起来,嘉庆时有记载说,江西、湖南、贵州、四川等地已经开始“种以为蔬”了,道光年间(1821年-1850年)贵州北部(大方)已经是“顿顿之食每物必蕃椒”,同治时盛行的包谷饭,其菜多用豆花,便是用水泡盐块加海椒用作蘸水。皱椒又名鸡爪辣、线辣,是贵州大方县内传统特产,其中又以大方鸡场乡的鸡爪辣最为出名。
大方特产
 
大方县生漆产量居全国、全省前列,生产的漆器工艺品与茅台酒、玉屏萧并称“贵州三宝”,天麻、杜仲、竹荪、猕猴桃等生物资源十分丰富,有“全国天麻产贵州、贵州天麻产大方”之誉,大豆、芸豆、反季节无公害蔬菜、脱毒马铃薯、皱椒是大方的大宗农产品,皱椒、芸豆远销港澳和东南亚一带,以豆棒、豆干、豆豉为主的豆制品堪称地方一绝,享有“中国竹荪之乡”、“中国天麻之乡”、“中国皱椒之乡”、“中国核桃之乡”、“中国南方马铃薯之乡”、“中国漆城”、“天然药园”之誉。
白族三道茶
 

白族三道茶,白族称它为“绍道兆”。这是一种宾主抒发感情,祝愿美好,并富于戏剧色彩的饮茶方式。喝三道茶,当初只是白族用来作为求学、学艺、经商、婚嫁时,长辈对晚辈的一种祝愿。应用范围已日益扩大,成了白族人民喜庆迎宾时的饮茶习俗。

 

第一道茶只有小半杯,以小口品饮,在舌尖上回味茶的苦凉清香为趣。寓意为"要立业,就要先吃苦"。草木不经霜雪,则生命不固。

 

第二道茶佐以乳扇、核桃仁和红糖,甜而不腻,所用茶杯大若小碗,可以痛快地喝个够。寓苦去甜来之意。

 

第三道茶用蜂蜜加少许花椒、姜、桂皮为作料,甜蜜中带有麻辣味,喝后回味无穷。这道茶代表的是人生的淡境。

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五、骑行装备品牌推荐

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二、骑行装备特点分析

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